Na drugi strani, v primeru, da osebe, ki umre testate tj
V ta blog post, Harsha Asrani, študent, NIRMA Univerze, Ahmedabad piše o predpisih, ki urejajo dedovanje pod Muslimansko pravoMuslimanskega Zakona o Dedovanju je kombinacija štirih virov, tj. Svetega Korana, Sunna (praksa preroka), Ijma, (Soglasje učenjaki skupnosti po sklepu nad vsebino), Qiyas (odbitki, ki temelji na analogiji o tem, kaj je prav in samo v skladu z dobro načela). Islamski zakon prepozna dve vrsti dediči, prvič, delni lastnik, tisti, ki so upravičeni do določenih delež v zapustnikov lastnine in drugič, Deleža, tisti, ki bi se delež premoženja, ki je ostalo po delni lastnik so prevzeli svoj del. V Indijski zakonodajno ureditev, pravila, ki urejajo dedovanje pod Muslimansko zakonom, je odvisen od vrste premoženja, ki sodelujejo. V primerih, ki Niso oporočnih dedovanju, Muslimanskega Osebnih Prava (Shariat) Uporaba Zakona, dobi uporablja. tisti, ki je ustvaril njegov bo pred smrtjo, dediščine, se urejajo v skladu z ustreznimi Muslimanskih Shariat Pravu, ki se uporablja za Shias in Sunnis. V primerih, ko je predmet nepremičnina je nepremičnina, ki se nahaja v državi Zahodni Bengal, ali prihaja v pristojnost Madras ali Bombay višjega Sodišča, Muslimani zavezuje Indijski Zakon o Dedovanju. Omeniti je treba, da je Islamski zakon ne daje nobenih strogo razlikovanje med dvema ali več vrsta lastnosti, kot so premičnin in nepremičnin, telesno in incorporeal itd. Saj ni take razlikovanje med različnimi vrstami lastnosti, zato se na primeru smrti osebe, vsak tak premoženje, ki je bil v področje lastništva umrla oseba postane predmet dedovanja.
Znesek premoženja, ki postane predmet dedovanja in je na voljo na zakonite dediče do dedovanja, se določi po izdelavo nekatera sredstva.
Takšna sredstva lahko vključujejo stroški plačani namesto pogreb, dolgovi, zapuščine in oporoke ipd. Po tem, ko vse te plačila, levo-več kot premoženje se lahko označili kot inheritable lastnine. Za razliko od Hindujski zakon, ni zagotavljanje razlikovanje med posameznimi tj.
self-pridobljeno ali prednikov lastnine.
Vsaka lastnost ki ostaja v lasti posameznika, se lahko podedujejo po njegovi nasledniki. Ko Musliman umre, vse njegovo premoženje, ali pridobil za njim v svojem življenju, ali je podedoval od svojih prednikov, se lahko podedujejo po njegovi pravni nasledniki. Kasneje, ob smrti vsak tak pravni dedič, njegov premoženja podedovanih plus premoženja, pridobljenega z njim v svojem življenju, se prenese na njegove dediče. Načelo Hindujski zakon o dedovanju ne najde mesto v Muslimanskem zakon o dedovanju. Vprašanje dedovanja premoženja v Muslimanskih pravo pride šele po smrti osebe. Vsak otrok, rojen v Muslimanski družini ne bi dobili svojo pravico do nepremičnine na njegovem rojstvu. V bistvu, ne, taka oseba ima postane pravni naslednik in zato nima pravice do časa smrti prednika. Če dediča živi tudi po smrti prednika, postane pravni naslednik in je zato upravičen do deleža v premoženju. Vendar, če je očitno, dedič ne preživijo svojega prednika, potem ni taka pravica dedovanja ali delež premoženja ne obstajajo. Nauk zastopanje določa, da če v času trajanja prednik, vse o njegovi pravni nasledniki umrl, ampak slednjega dediči še vedno preživi, potem tak dedič postane pravico do deleža v lasti, kot je zdaj, se jih zastopajo njihovi neposredni generacije. Nauk Zastopanje najde svoje priznanje v Roman, angleščini in Celo zakoni dedovanja. Vendar pa, to je nauk o zastopanju, ne najde svoje mesto v Muslimanskem zakon o dedovanju. Na primer, ima dva sinova B in C. B ima dva otroka tj. D in E in C, ki ima tudi dva otroka F in G. Med življenjsko dobo, če je B umre, potem v primeru smrti edinega C upravičen do dedovanja njegovega premoženja. B otrok, D in E ni upravičen do nobenih delež v premoženje. Med C in B otrok, D in E, C bi popolnoma izključiti, D in E iz dedovanje lastnine. Zato, je dejal, da bliže dediča, izključuje daljinsko dediča iz dedovanja. Muslimanski pravnik utemeljitev razloga za zavrnitev pravico zastopanja na podlagi dejstva, da oseba, ki ima ne celo inchoate pravico do lastnine svojega prednika do smrti, da prednika. Nadalje je trdila, da pravica, ki ni bila priznana v kateri koli možnost, da ne morejo povzročiti zahtevek z pokojne osebe. Pod Muslimansko pravo, razdelitve premoženja, se lahko izvede na dva načina, najprej na prebivalca ali na trak distribucijo. Na Prebivalca način za distribucijo je majorly uporablja v Sunni prava. Po tej metodi, je nepremičninski levo čez prednikov dobi enakomerno porazdeljena med dediči. Zato, delež vsaka oseba, ki je odvisna od števila dedičev. Dediča ne predstavlja veje, iz katere je podedoval.
To izjema je le za namene, oporočnih nasledstva
Na drugi strani, na trak način za distribucijo, se pripozna v Shia prava. Po tej metodi premoženja, dedovanje, nepremičnine dobi razdeli med dediče glede na trak, ki jim pripadajo. Torej kvantni svojo dediščino tudi odvisna od veje, in število oseb, ki pripadajo vejo. Na primer, če ima dva sinova, tj. B ima dva otroka tj. C ima tri otroke, F, G in H.
Recimo ob smrti svoje premoženje je vredno, je po ocenah približno.
B in C, ki bi bila upravičena do enakega deleža vsak. V primeru, B in C tako kock, potem je obseg njihovih otrok delež se v naslednji način. B otrok, D in E lahko le podeduje premoženje v obsegu, B delež. Njihov delež se vsak. Kolikor otroke C se je nanašala na obseg premoženja, ki se lahko podeduje se razširi na. Njihovih delnic je enaka tj. vsakega Zato je mogoče reči, da je delež vsaka oseba, ki na ta način distribucije spreminja. Omeniti je treba, da je Shia zakon priznava načelo zastopanje za določen izračun obsega delež vsakega posameznika. Poleg tega, pod Shia zakon to pravilo se uporablja za določanje kvantni delež potomcev že pokojna hči, pre-pokojni brat, pre-pokojnika ali sestra, ki je že pokojna teta. Musliman ne ustvari vse razlike med pravicami moških in žensk.
Ob smrti svojega prednika, ne more preprečiti tako dekle in fant otroka, da postane pravna dediči inheritable lastnine.
Ločitvene pravice ne obstajajo. Vendar pa je na splošno ugotovljeno, da je kvantni delež žensk dedič je polovico tega, da moški dediči. Utemeljitve, ki so na voljo, da to razlikovanje pod Muslimansko pravo žensko, se na zakonske prejeli zgolj in vzdrževanje od moža, ker samci le last predniki za dedovanje. Tudi moški imajo dolžnost, da ohranja svojo ženo in otroke.
Pod Muslimansko Prava, otroka v maternici se le pravico do deleža v premoženju, če je on ali ona se je rodil živ.
V primeru, če je rodil mrtev, potem je delež enakopravno v njem preneha obstajati in se predpostavlja, da je nikoli obstajala.
Pod Shia prava, Muslimanski vdova, ki nima otrok, ima pravico do dedovanja eno četrtino deleža premičnine njen pokojni mož.
Vendar, vdova z otroki ali childless vdova, je upravičen do eno - osma pokojnega moža lastnine.
V primerih, ko Musliman človek dobi poročen v obdobju, ko je trpijo zaradi nekaterih duševnih bolezni in umre brez consummating zakonske zveze, vdova, ni upravičen do kakršne koli pravice nad svojega mrtvega moža lastnine.
Pravice korak otroci ne podaljša do dedovanja lastnine, njihov korak - starši. Vendar pa korak brat lahko dedujejo premoženje iz svoje korak za brata ali sestro. V primeru, ko oseba umre brez dediča, potem, last taka oseba, ki mora iti v vlado. Državi, se šteje kot končni dediča vsakega pokojnika. Pridobljeno s Strani Mene in Žene so Muslimani, in imamo samo dve hčeri. kako premoženja mene in žena bo v skupni rabi.
Je to mogoče, smo lahko, da bo dati proč naša cela premoženja, da hčere? Prosim za nasvet.
HI so kupili nepremičnine v letu iz Muslimanskih oseba, ki je kupila to self (na njegovo ime). Verjamem, da bo to njegov self-pridobljenega premoženja.
Bo prišlo nobenih težav, če želim prodati to? A Sunni Muslimanskih vdova je druga žena njenega pokojnega moža.
Njen pokojni mož ima ženo in dva moška otrok v prvi sklenitvi zakonske zveze. Kaj je njen delež v moža nepremičnin, kot na intestate nasledstvo? Hvala u za članek. Če je Muslimanske ženske, ki imajo moža treh sinov in štiri hčere, od katerih je eden sin umre pred njeno smrtjo in moža, ko ji je, kaj se bo njihov delež v premoženje. Pls pomoč Hindujski ženska poročena in spreobrnili v Islam, je ona se lahko prodajo svoje prednikov nepremičnine kupcu (Hinduizem) za plačilo, brez pravnih zapletov regij pravila Muslimanskih zakona o ženskami v Indiji.
Pozdravljeni, moram postaviti vprašanje.
Mi smo Muslimani. Moja mama ima hišo v Mumbaju.
Ona je umrl leta in potem je moj Oče je umrl leta.
Imam dve sestri (zakonskih) in ne brati. Tam ne bo na voljo.
Ali je mogoče, da prenos premoženja iz moje ime Matere na moje ime? Če DA, kaj bi proces.
Če je neporočen človek, ki ima svojo prislužil premoženja, kot tudi prednikov lastnosti tudi. A ima dveh starejših bratov C in D, C je E(hči) in F (sin) in D je G(sin)H(hči)I(hči). E in F traja briga od A do smrti, zato je napisal bo svoje pridobil premoženje, ki navaja, da pripada E in F. Za Shariat zakona, je veljaven, ali ne? Lahko G, H in I zahtevka' s volje lastnine."A", ki je bil upokojeni vladni uslužbenec in od pokojnin, kupljenih nepremičnin v okviru registrirane prodaje dejanje v imenu svoje tri sinove skupaj"B, C, D".Umrl in zdaj"B D"prizadevajo, da odtujil premoženje, ali je otrok"B", ki so tri v število tj, dva sinova in eno hčer je mogoče trditi, delež pod Muslimansko Pravo. Vljudno ne needful v omenjeni zvezi.
